本週（5/9～5/15）的追求進度是申命記生命讀經第十三至十九篇，經文範圍是申命記十二章到十七章、十九章、二十一到二十六章。

信息大綱

一、摩西在十二至十三章，囑咐神的百姓要避免分裂並拒絕背道。

二、十四章一節至二十六章十九節論到一般的律例和典章：包含關於聖別的飲食、幫助缺乏的人、敬拜神以及百姓中間的管理等四項。

三、論到幫助缺乏之人的律例和典章，指明神是又真又活的。我們在借與並收割的事上，都該記念那些需要顧到的人。而關於百姓中間的神聖管理，從申命記中所論到的段落看見，既不是專制，也不是民主，乃是神治－按著神的所是由神自己直接治理、管理。

真理要點

一、從十二、十三章看到分裂和背道是並行的。背道或異端，侮辱神自己並破壞基督的身位；而分裂破壞神的子民，使他們不能作神團體的彰顯。所以背道和分裂破壞神整個的經綸。異端破壞頭，而分裂殺死身體。所以主在舊約和新約中，絕不容忍異端和分裂。

二、從申命記看見，僕人若因愛主人和主人的家，不願離開主人出去，他們的耳朵就要被刺透，永遠作僕人（十五16～17）。這是我們作主耶穌之奴僕的絕佳豫表。我們愛祂，愛祂的家，不要離開祂，願留下來永遠服事祂，祂永不拒絕，總是接納。然後祂會拿錐子，將我們的耳朵在門上刺透。從那時起，在我們與主的關係中，我們有了聽話的耳朵。我們是在門那裏，等候聽主人的聲音，並且事奉祂。

三、十七章說到祭司查問案子，首先是到神那裏，停留在神面前。然後，在神面前思考神的聖言。接著，祭司利未人有帶著烏陵和土明的胸牌，提供即時的光照。藉著神的同在、神的話、和烏陵土明，祭司就對神聖的判斷有清楚的領會，再把這斷案交給當時的審判官執行審斷，這是真實的神治。今天召會中的管治也是神治。所有的聖徒都是祭司，但長老們是領頭的祭司。他們帶著神的聖言和今日的胸牌－與基督調和的靈及召會，停留在主的面前，就按主所想的得著領會，這領會要成為一種審斷的判斷。然後長老們該按這神聖的審斷來管理。因此長老的功用首先是領頭的祭司，然後是管理的人。

生命經歷

一、若是你與一個人的接觸叫你發死，這指明他正散佈死亡的細菌；並且你裏面會興起問題（創三1），這些問題會使你對召會生活冷淡。我們若要避開死亡和分裂的細菌，需要有正確的屬靈飲食。

二、我們是神聖別的子民，要留意所接觸的人，在與人接觸時運用辨別力。在神眼中，接觸人就是喫，這是十四章論到飲食所指明的。因為我們與人接觸，就接受他們的所是、所有、並所知道的，至終我們會像所接觸的人。我們也必須保護年幼的人，免得那些製造分裂的人用神話中的奶來煮他們，殺死他們，而不是餧養他們（申十四21下）。

三、關於幫助缺乏之人的經節，表明神顧到祂所有的百姓，就是彰顯祂的人。同樣的，基督也顧到祂身體的每一個肢體。我們若為著神的緣故，顧到召會中缺乏的人，自然會留下一分給他們。神會看見並因而高興，祂也必祝福我們的勞苦和從事的工作，這祝福乃是從神給我們的回報。表面上我們是給出，實際上我們是領受。然而，施比受更為有福（徒二十35）。結果不僅我們要蒙福，神整體的子民也要蒙福，這就顯出神的豐富。

四、在關於百姓中間的神聖管理，說到有不同的法碼與量器（申二五13～16）。這不誠實的作法乃是欺騙，必是從撒但來的（約八44）。就屬靈的應用說，在某件事上定罪、批評別人，卻在同樣的事上稱義自己、為自己表白，這指明我們有不同的法碼與量器，也就是不同的尺度。在神的家，召會中（提前三15），應當只用一種尺度衡量每個人。倘若我們只有一種尺度，我們就會像神一樣的公平、公義、公正，也會在召會中持守一和同心合意。（連晴陽）