本週（3/28～4/3）的追求進度是民數記生命讀經二十四至三十篇，經文範圍是民數記十六章十九節至二十章十三節、二十四節，以及二十七章十二至十四節。

信息大綱

一、十六章發生了全民、普遍的嚴重背叛。十九至五十節乃是說到神對此事的三重審判：首先，地開了口，將可拉、大坍、亞比蘭，和他們的家眷，並一切屬他們的人和財物都吞下去。接著，有火從耶和華而來，燒滅了那獻香的二百五十個會眾的首領；末了，又有病菌從其餘背叛者裏面發出，產生疫病擊殺他們。

二、隨著神在消極一面的審判後，十七章記載神在積極一面的表白。在此，神藉由一根發芽、開花、甚至結出熟杏的枯槁死木，表白祂的代表權柄，就是亞倫和摩西。十八章是關於條例的說明，說到利未人的事奉與亞倫的祭司職任，以及他們的賞賜；這乃是在發芽的杖之外，所再加上的有力表白。十九章則看見除污穢的水，潔淨並廢除因那次大背叛所帶來死亡的影響。

三、二十章二至十三節，我們看見百姓為水爭鬧，用惡語攻擊摩西和亞倫。摩西向以色列人動怒，擊打了磐石兩下。這指明他沒有在神對祂子民的聖別性情上正確的代表神，也在神行動上錯誤的代表了神。因此，他和亞倫受神懲罰，不得進入美地。

真理要點

一、亞倫發芽的杖，豫表在復活裏的基督，發芽的基督，就是把生命分賜給人的基督。基督是宇宙中最大的發芽之杖，總是流出生命來點活人。所結的熟杏，乃指對基督的享受。這杖所表徵的權柄，是與那真實站在神一邊，並與神是一的人同在。這杖放回見證的櫃裏要作為記號，好叫背叛之子停止向神發怨言，免得他們死亡。

二、民數記十九章所題的不潔、污穢，不是指罪，乃指死亡。紅母牛表徵基督雖是在罪之肉體的樣式裏，在祂裏面卻沒有罪，沒有罪性；祂是完全的，完全為著神，撒但在祂身上毫無地位。惟有這樣一位基督，藉著祂尊高並卑微的人性，帶著祂救贖之死的效能以及復活之靈的洗淨能力，纔能醫治並潔淨那種光景。

三、磐石所豫表的基督，在神的經綸裏，只該釘一次十字架。因著在出埃及記十七章磐石已被擊打，所以在民數記二十章無須再被擊打。二十章的磐石表徵釘十字架並復活的基督。現今從祂流出來作我們供應的活水，就是那包羅萬有、賜生命的靈。

生命經歷

一、在神行過三重神蹟性的審判之後，其餘的百姓仍未服從，仍然發怨言（十七13）。由此看見，墮落人類的背叛天性是何等的乖僻。實際上，人裏面背叛的天性乃是撒但自己。這背叛者是在我們裏面，並且我們在自己裏面無法勝過他。只有耶穌基督，祂是神的兒子，也是人的兒子，祂能擊敗這惡者，並且已經擊敗了他（來二14）。相對的，從神寬宥可拉的後裔，我們可以看到祂的憐憫。可拉的後裔撒母耳成了申言者，並有分於祭司職分；希幔成了詩人，寫了一篇最好的詩篇，並成了聖殿的歌者和樂司。由此可見神對某些人是嚴厲的，對某些人卻是憐憫的。我們能否經歷祂的憐憫或祂的嚴厲，是在於我們的行為如何。

二、摩西是神的代表，但在對付水的事上，他向會眾動怒，錯誤的代表了神。他在怒氣中的說話使神變得凡俗，即不尊神為聖，沒有彰顯祂是那特別、是與一切別神分別出來的一位。摩西在怒中錯誤的行事，也破壞了神經綸的法則。這該警告我們，不要留在我們的怒氣裏，而要操練『不可含怒到日落。』（弗四26）今天在召會生活中，我們不該定罪人，乃要饒恕人，忘記人的冒犯。把冒犯記住是危險的，因為這可能使你失去享受基督作美地的權利。

三、詩歌二二七首，說到十字架與那靈的關係，其中有很深的屬靈意義，需要我們認識並經歷。我們所以缺少生命的靈，乃是因著我們沒有將基督的死應用到我們現時的光景裏。若是我們能將基督的死應用到我們身上，這應用就會帶來活水；我們的需要既得著了供應，難處就會被解決，也就能在召會中過得勝的生活。（陶國清）