本週（1/17～1/23）追求進度是利未記生命讀經第十八至二十四篇，經文範圍是利未記四章至六章二十三節。

信息大綱

一、本段信息論及贖罪祭、贖愆祭，燔祭及素祭的條例。

二、利未記一至六章，五種祭的次序，乃是約壹一章裏之次序的圖畫。燔祭、素祭、平安祭，把我們帶進與神的交通裏。藉著與那是光的神交通，我們便看見自己裏面有罪性，外面有罪行。因此，需要取用基督作我們的贖罪祭和贖愆祭。

三、獻祭的條例指明，在享受基督的事上，我們也該受生命的律所規律。

真理要點

一、利未記四章二節『無意中犯了罪』，表徵在我們墮落性情裏的罪，就是從撒但藉著亞當進到人類裏面內住的罪，使我們無意中就犯罪。保羅說，『不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』（羅七20）因著罪、舊人、撒但、世界、以及這世界的王（權柄或權勢），都與肉體是一，當基督在肉體裏受死時，罪就被定罪（羅八3），舊人被釘十字架（羅六6），撒但被廢除（來二14），世界受審判，這世界的王也被趕出去（約十二31）。因此，藉著基督在肉體裏的死，一切消極的事物都受了對付。這就是贖罪祭的功效。

二、利未記五章一至四節，有四個事例說明需要贖愆祭的事。第一項，不見證我們所知道的，實際上就是說謊。第二項，摸動物的屍體，屍體表徵死亡。閒話和批評的散佈，就是屬靈死亡的散佈。在神眼中，死是最可恨的。第三項，摸人的不潔，這裏『人的不潔』表徵人天然生命的不潔。一切從天然的人、天然的生命流出來的，都是不潔的。譬如，一位弟兄可能對你說親密的話，或對你說欣賞和尊敬的話，但他的話完全是天然的。你若接受這樣的話，就受到玷污，因為你摸到人的不潔，天然所是的不潔。第四項，冒失說話，就是在神面前草率、疏忽、鹵莽的說話。這樣說話，指明我們不僅沒有為神活，更是不敬畏神。

三、那些將他們自己作為燔祭獻給神的人，必須在焚燒處，也必須願意成為一堆灰。灰是燔祭的結果，是神悅納供物的記號。把灰倒在壇的東面，就是日出的方向，含示復活。灰不是結束，因為基督的死帶進復活，神重視這些灰。我們被消減成灰，就被帶進三一神的變化裏，成為寶貴的材料－金、珍珠和寶石－為著新耶路撒冷的建造。

生命經歷

一、肉體與罪是一（羅八3），所以出於肉體所作的，不論善惡，都是罪。我們只該簡單、絕對的照著靈而行（4），將心思置於靈（6），我們所作的纔不是出於肉體。罪也包括了撒但與神之間的爭權，這爭權包括了我們。一位姊妹在逛百貨公司時，也許想買一樣東西，但她感覺主並不贊同，她求主准她；她的求，實際上就是她與主之間爭鬥的標記。撒但就藏在這樣的爭鬥裏。神要我們絕對為著祂，但我們只願意在某種程度上為著祂。只有基督是絕對為著神的，我們越享受基督，就越少與神爭權，至終，我們會把每一寸地位都讓給祂。

二、利未記五章七節裏的兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，合成贖愆祭。這表徵過犯乃是出於人裏面的罪，以及不絕對為神活著。另外，十一節題到細麵獻為贖罪祭，這表徵過犯也因為我們缺少耶穌的人性，耶穌的人性乃是包羅萬有的藥劑。細麵一伊法的十分之一，表徵只需要耶穌人性的一小部分。我們滿了說謊、死亡、天然的生命和冒失，是因為我們不取用耶穌的人性，我們若多取用一些耶穌的人性，在我們的婚姻生活以及召會生活中，我們與弟兄姊妹的關係，就會有極大的改變。

三、素祭不是凡俗的食物，乃是單單為著祭司的，意即單單為著在召會生活中真正且實際上的祭司，也就是在福音祭司的職分裏事奉神的信徒。我們既已重生成為祭司，就該過祭司事奉神的生活。譬如一位當醫生的弟兄，可以把他的職業當作祭司事奉來作，把福音傳給不信的人，帶他們歸向基督，並把生命供應給信徒。（連晴陽）