6/8-14進度：啟示錄生命讀經第十至十六篇；經文範圍：啟示錄二章一節至三章二十二節。

信息大綱

一、在以弗所的召會─初期結束時的召會（二1~7）。
二、在士每拿的召會─受逼迫的召會（8~11)。
三、在別迦摩的召會─與世聯婚的召會（12~17）。
四、在推雅推喇的召會─背道的召會（18~29）。
五、在撒狄的召會─改革的召會（三1~6）。
六、在非拉鐵非的召會─恢復的召會（7~13）。
七、在老底嘉的召會─墮落的召會（14~22）。

真理要點

一、受患難十日：就表號說，這十日豫指召會在羅馬皇帝之下所受的十次大逼迫，從第一世紀後半的該撒尼羅開始，到第四世紀初的康士坦丁大帝為止。無論魔鬼撒但藉著羅馬的該撒，煽動起多厲害的逼迫，盡其所能要摧毀、消除召會，他們總不能將她征服並了結。歷史證明，這位死過又活之永活基督的召會，憑著不能毀壞的復活生命，得勝的抵抗逼迫，並且昌盛的繁增。

二、喫隱藏的嗎哪：召會越是屬世，就越需要有人起來，見證並保持與主親密的交通。這些人就有權享受主作隱藏的嗎哪。嗎哪豫表基督是那使神子民有能力走祂道路的屬天糧食。嗎哪有一分保存在那藏於約櫃中的金罐裏（出十六32~34，來九4）。公開的嗎哪是公開給主的子民享受的；隱藏的嗎哪表徵隱密的基督，是特別的一分，保留給那些勝過屬世召會之墮落的得勝尋求者。

三、身穿白衣，與主同行：穿白衣是在千年國給得勝者的獎賞。他們在今世的行事為人，在來世要成為他們的獎賞。每一位信徒都需要兩件衣服：頭一件是為著我們得救的稱義，表明基督在客觀方面作我們的義；就是路加十五章，浪子回家時，父親為他豫備上好的袍子。詩篇四十五篇裏的王后有兩件衣服，一件是為著救恩，另一件是為著使她能與王一同掌權。基督作我們客觀的義，是加在我們身上的，但基督作我們主觀的義，乃是從我們出來的。我們必須把基督活出來，作我們的第二件衣服。這件衣服是為著得賞賜。

四、拿著大衛的鑰匙：就是國度的鑰匙，有權柄開關的。創世記一章二十六節啟示，神照著祂自己的形像造人，叫人彰顯祂，並有祂的管治權以代表祂。殿象徵神的彰顯，城象徵神的管治權。基督是真大衛，比大衛更大。祂是建造神的殿，召會，又是建立神國的那一位。召會是神的家（殿），也是神的國，在這裏我們有神的彰顯和代表。這辭表徵基督就是神經綸的中心。祂是彰顯神並代表神的那一位，祂拿著鑰匙，開啟神管治權下的一切事物。

生命經歷

一、愛、生命和光：過召會生活的基本要求是我們向著主的愛。召會生活墮落的源頭乃是失去起初的愛。愛給我們地位、立場、權利和特權來喫生命樹。愛給我們生命的供應。我們若愛主，就有完全的權利享受主作生命樹，作我們生命的供應。光總是隨著生命，從豐富的生命供應而來。生命給我們光。在帳幕裏，先是陳設餅，後是燈臺，指明我們享受基督作我們生命的供應時，就有生命的光。

二、患難、受苦和逼迫：患難是生命的試驗。召會經歷並享受基督復活生命的程度，只有藉著患難纔能被試驗出來。不單如此，患難也帶進基督復活生命的豐富。主野i召會遭患難，不僅要見證祂復活的生命如何勝過死亡，也要使召會能享受祂生命的豐富。因此，患難對召會是寶貴的。

三、向主買火煉的金子：金表徵神的神聖性情，也表徵我們藉以賞識並取用這神聖性情的活的信。這兩樣東西是連在一起的。我們若沒有活的信，賞識並應用神聖的性情，這神聖的性情就不能屬於我們。要使神聖的性情成為我們的享受，只能藉著我們活的信。基督是神聖性情的具體化身，也是我們活的信。我們若有信，就能有分於神的性情。這就是說，我們必須有基督。（林仲石）