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參 奴僕救主為著祂救贖服事的豫備 十一1～十四42
四 為著受死豫備門徒 十三1～十四42
3 設立晚餐 十四12～26
14:12 １除酵節的第一天，就是２宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說，你要我們去那裡為你豫備喫逾越節的筵席？
【註１】 見太二六17註1。
【註２】 猶太的曆法是根據聖經，一天是從晚上開始。（創一5。）奴僕救主在末次逾越節的晚上，首先與祂門徒同喫逾越節的筵席，並為他們設立祂的晚餐，（12～25，）然後與門徒同去橄欖山下的客西馬尼園。（26～42。）祂在那裡被捉，並被帶到大祭司那裡，深夜受議會的審判。（43～72。）同日早晨，祂被交給彼拉多，受他的審判，並且被定死罪。（十五1～15。）然後在上午九時，祂被帶到各各他，在那裡被釘在十字架上，一直留到下午三時，（十五 16～41，）以應驗逾越節的豫表。（出十二6～11，見可十二37註1。）
14:13 祂就打發兩個門徒，對他們說，你們進城去，必有人拿著一瓶水，迎面而來，你們要跟著他。
14:14 無論他進那裡去，你們就對那１家的主人說，夫子說，我的客房，就是我同門徒可以在那裡喫逾越節筵席的地方在那裡？
【註１】 或，房主。
14:15 他必指給你們擺設整齊的一間大樓房，你們就在那裡為我們豫備。
14:16 門徒出去，進了城，所遇見的，正如耶穌對他們所說的，他們就豫備了逾越節的筵席。
14:17 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。
14:18 他們坐席正１喫的時候，耶穌說，我實在告訴你們，你們中間有２一個與我同喫的人，要出賣我了。
【註１】 這是喫逾越節的筵席，（16，）不是喫奴僕救主的晚餐，那是在22～24節。
【註２】 指加略人猶大。
14:19 他們就憂愁起來，一個一個的問祂說，是我麼１？
【註１】 有些古卷下加，另一個又問，是我麼？
14:20 耶穌對他們說，是十二個門徒中，１同我蘸手在盤子裡的那個人。
【註１】 猶大被暴露以後，在奴僕救主的晚餐以前（太二六20～26）就離去了。（約十三21～30。）他與奴僕救主的身體和血無分，因為他不是在主裡的真信徒，乃是滅亡之子。（約十七12。）奴僕救主甚至認為他是個魔鬼。（約六70～71。）路二二21～23，似乎指明猶大在主的晚餐以後纔離去，因主的晚餐是在前面19～20節題起的。然而馬可的記載和馬太的一樣，表明奴僕救主在22～24節設立祂的晚餐以前，就在18～21節指出猶大是出賣祂的人。馬可的記載是按著歷史的次序，路加的記載是按著道德的次序。見太八16註1二段。
14:21 人子必要１去世，正如經上指著祂所寫的，但出賣人子的有禍了，那人不生下來倒好。
【註１】 這是指祂要去受死。
14:22 １他們２喫的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給他們說，你們拿去，這是我的身體。
【註１】 22～26節，見太二六26～30註。
【註２】 奴僕救主和跟從祂的人，在16～18節喫過逾越節的筵席以後，在這裡喫祂的晚餐。祂創設這新的筵席，要信徒記念祂，以頂替逾越節的筵席，那是舊約的筵席，要選民記念耶和華的救恩。（出十二14，十三3。）新約這新的筵席，是藉著喫餅喝杯以記念奴僕救主；餅象徵祂為信徒所捨的身體，（林前十一24，）杯象徵祂為信徒的罪所流的血。（太二六28。）餅指生命，（約六35，）就是神的生命，永遠的生命；杯指福分，（林前十16，）就是神自己作信徒的分。（詩十六 5。）身為罪人，他們的分該是神忿怒的杯，（啟十四10，）但奴僕救主為他們喝了那杯，（約十八11，）使祂的救恩成了他們的分，就是滿溢的（詩二三5）救恩之杯，（詩一一六13，）其內容乃是神作他們包羅萬有的福分。這餅和這杯是奴僕救主晚餐的構成成分。祂這晚餐就是祂設立的桌子，筵席，（林前十 21，）叫信徒享受祂作這樣的筵席記念祂。因此，他們在記念祂的時候，陳列祂救贖並分賜生命的死，（林前十一26─祂的血與身體分開是宣告死，）向全宇宙見證祂豐富、奇妙的救恩。
14:23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。
14:24 耶穌對他們說，這是我１立約的血，為多人流出來的。
【註１】 神在出二四3～8，與蒙救贖的以色列人立約，（來九18～21，）那約成了舊的遺命，作為祂在律法時代對待贖民的依據。奴僕救主照著神的旨意，（來十7， 9～10，）藉著祂的死，為神的選民完成神永遠的救贖，並用祂的血立了新約，就是更美之約。（來八6～13。）這約在祂復活以後成了新的遺命，（來九 16～17，）作為神在恩典時代與祂所救贖並重生的人聯合為一的依據。這新約頂替了舊約，同時將神的舊時代轉換為祂的新時代。奴僕救主要跟從祂的人知道這點，並在祂復活後基於這點、照著這點過生活。
14:25 我實在告訴你們，我絕不再喝這葡萄樹的１產品，直到我在神的國裡，喝新的那日子。
【註１】 指葡萄汁。
14:26 他們唱了詩，就出來往橄欖山去。
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